بسم الله الرحمن الرحیم
تقریظ
بشریت امروز، همانگونه که در زمینه صنعت، تولید، و در ژرفکاوی های امور مادی و طبیعی با وسایل و ابازیر مدرنیزه و عصری مجهز شده است. همچنان کار در حوزۀ اندیشه و فکر را نیز مدرنیته نموده است. بناءاً جنگ فکری که از ریشه دار ترین و محوری ترین معضل تاریخ پر ماجرای بشر است، اینک به یاری علم و تکنالوژی معاصر، عمق و پهنایی بیشتری یافته و با ظرافت و قابلیت های ويژه یی در سطوح مختلف حیات جوامع بشر پیگیری می شود.
عدید از محقیقان و پژوهشگران بدین باورند که شدت و ضعف « جنگ فکری» در امتداد تاریخ به پلورالیسم دینی و فرهنگی مربوط بوده است یعنی به همان پیمانه ای که کثرت گرایی در قلمرو دین، و فرهنگ بوجود آمد مذهب به مذهب ها و فرهنگ به فرهنگها تقسیم گردید جنگ فکری در بستر این انقسامات و تأثرات نیز فربهی و فزونی یافت. هر مکتب، مذهب، فرهنگی بمنظور حصر سعادت به خویش، به جان دیگری تاخت.
اسلام عزيز به عنوان آخرين و شامل ترين دين الهی که در برگيرنده و احتوا کنندۀ همه سعادت ها، ارزشهای خدا پسند برای خويش در همه زمانها است، بزرگترين اهتمام و عنايت خود را در جبهۀ فکر و انديشه ترکيز نموده و برای دعوت در راه خدا مجادلۀ احسن و نيکو را امر کرده و بر حنفيت، و حقانيت خويش و بر بطلان مکاتب فکر ی ديگر حکم می نمايد در قرآن عظيم الشأن هيچ موضوع به اندازۀ تعقل و تفکر مورد توجه و تذکار، قرار نگرفته است.
شاه ولی الله دهلوی، در کتاب معتبر و مستطاب ( حجة الله البالغة ) یکی از مهمترین مقاصد خمسۀ شریعت اسلام را حفظ عقل و سلامت فکر می داند و امام غزالی (رح) تدوین کلام، عرفان، فقه و غیره علوم را در حول و حوش « دین» ناشی از غنا و ظروف معنوی اسلام و توجه اشد آن به مسایل فکری و اعتقادی وانمود کرده است.
و اما متقابلاً حقارت نتوانستها، و عدم قابلیت ها، هر کیش و آیین را در رویا رویی با اسلام سرافگنده نموده و علاوه از این حسادت و عداوت یهودیت و مسحیت را بیشتر دامن زده است.
بدنبال « رنسانس» که در پایان قرون وسطی در اروپا به وجود آمد و جهان مسیحیت توفیقات قابل ملاحظه در عرصه علوم طبیعی را نصیب شد و فور این همه دست آورد ها و کثرت پیروزی ها نوعی کهالت، و غفلت را در جهان اسلام سبب گردیده بود این فرصت را بوجود آورد که مسیحیت با همه امکان و توان، تهاجم وسیعی را علیه جهان اسلام آغاز کند. و تاهنوز دزدانه و موزیانه در تلاش است که آخرین ضربه را بر پیکر مجروح رقیب دیرینۀ خویش بزند.
برای شناسایی بیشتر و بهتر شیوه ها، میتود های مبارزاتی و کاربرد وسایلی که مسیحیت در برابر جهان اسلام از آنها در خصوص فکر و اندیشه استفاده می نماید و به کار می بندد ( با وجود گفته های فراوان نگفته هایی نیز داریم که جریان های دینی و حلقات روشنفکری دنیای اسلام در یکصد سال اخیر عمده ترین توجه خود را بدان معطوف داشته اند و همگان بدون استثنا بر اهمیت جنگ فکری، پی برده و بر حساسیت و اساسیت آن تاکید نموده اند و مسلمانان را بیشتر از پیش از گزند ها و پیامد های ناگوار آن بر حذر داشته و بر تقویت جبهۀ فکر به شدت اصرار نموده اند.
چهره های نافذ، و شاخص اسلامی که در خط مقدم اين جبهه در برابر تهاجم فکری، و فرهنگی غرب به مقابله و مبارزه برخواسته اند عبارت اند از سيد جمال الدين افغانی، سيد قطب، علامه محمد اقبال، که طرح بازگشت به اسلام اصيل و احيای فکر دينی را به ويرايشها و پيرايشهای مبتنی بر جهان بينی اسلامی ريخته اند، و اکنون در مداومت و پی گيری اين امر مهم و تعيين کننده نويسنده ودانشمند معروف جهان عرب استاد يحيی محمد الياس کتاب با ارزشی را بنام « الغزو الفکری» به رشتۀ تحرير درآورده که توسط برادر سخت کوش و نويسندۀ پرتوان ما سيد ناصر تقدسی تحت عنوان « جنگ فکری» به فارسی دری ترجمه گرديده است که بدون شک اين کتاب پاره يی ا ز اسرار و حقايق ديگری را برای انتباه بيشتر، در اختيار خوانندگان و پژوهشگران و اهل تحقيق قرار خواهد داد کتاب حاضر به شکل منهجی ترتيب يافته، دارای ابواب و فصول عليحده يی است که طی آن تاريخ جنگ فکری مراحل جنگ فکری، و رويهمرفته وسايل و اهداف آن روشن گرديده است.
همچنان از خلال قرائت آن به واقعيت های ملموسی دست می يابيم که دشمن به هدف کوبيدن فرهنگ و تمدن اسلامی پی ريزی نموده است ولی عدۀ زيادی از مسلمانان به عمق خطر آن تا هنوز پی نبرده اند.
در اخير توفيقات مزيد و هر چه بيشتر نويسنده و مترجم اين اثر معجز را از خداوند بزرگ مسألت داشته و آيندۀ اين هردو را در روشنگری نسل جوان و مسلمان به حقايق اسلامی اميدوارم.
سيد عالم هاشمی
پشاور پاکستان
